Кога мъжете започнаха да се обрязват?

2024 Автор: Sherilyn Boyd | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 09:37

Все още се твърди, че обрязването е признак на гордост, а не на предразсъдъци сред древния египетски свят. Докато е популярен сред елита, принудително обрязване е било причинено на заловените финикийски и еврейски роби като знак на безчестие, по-практичен или по-скоро по-малко смъртоносен от кастрацията.

Независимо от първоначалния си произход, до 1800 г.пр.Хр. евреите практикували обрязването по религиозни причини, зачитайки религиозното предписание на Бог за Авраам, което се съдържа в Тора.

Всяко мъжко дете между вас ще се обреже; и ще се обрязвате в плътта на бедрата си, и това ще бъде знак на завета между Мене и вас. Битие 17: 10-11

Въпреки че религиозните причини са останали привидно едни и същи от хиляди години, процедурата се е променила доста рязко. Оригиналната практика, milah, се съкращава само до отстраняването на върха на препуциума. Решението да се измъкне отвъд върха е в културния сблъсък между гръко-римската и еврейската култура. Докато евреите смятали, че обрязването между теоретичните въпроси, гърците го считат за естетически изкуствен пас. Тъй като гръцката култура се превръща в модата в цяла Римска империя, евреите се стремят да избягват дискриминация и да се състезават в римски игри, търсени да подражават на своите домакини, като разтеглят препуциума и го затварят. Въпреки това, еврейските старейшини, по-скоро несимпатични към оправданието на "когато в Рим" за богохулната процедура, Брит Пери около 140 г. сл. Хр. С това процедурата на обрязване сега включваше отстраняването на препуциума до задната част на гълъба, като се увери, че всички евреи ще бъдат напълно изтръгнати от римската идентичност.

Тъй като обрязването е приело ясно изразена еврейска конотация, то стана основание за антисемитска дискриминация. Историята е изпълнена с примери, като Селевкидския крал Антиох, завземащ Йерусалим през 169 г. пр.н.е., който е направил Брит Пери наказуем със смърт. Римският автор Suetonius регистрира съдебно производство, в което 90-годишен мъж, заподозрян в измама Fiscus Judaicus, или еврейски данък, е бил съблечен гол заради това, което римлянинът е трябвало да вземе под строг контрол.

След 50 г. пр.н.е. обрязването остава, най-малкото популярно казано, до голяма степен еврейска афера, докато спорове започнаха да се появяват сред ранните християни. Все още не беше ясно дали Евангелието изисква обрязване сред преобразуваните, което по този начин ще ограничи християнството на евреи или езичници, които желаят да преминат процедурата. В крайна сметка беше решено, че обрязването не е предпоставка за преобразуване и че католическата църква поддържа известна враждебност към практиката, която би определила тона за обрязването до 19^тата век.

Гръко-римската амбиция към обрязването, след като беше силно осолена с антисемитизъм, продължи дълго, след като непокорните гали бяха преодоляли империята. Всъщност, докато Великобритания се е превърнала в имперски статут, изследователи, които са се занимавали с експорт на британска търговия и колониализъм, се връщали със сладки приказки за варварските племена, които лежали край империята, както и разновидностите обрязване, практикувани вътре. Сър Ричард Бъртън пише за една такава процедура, че "сълзи от епидермиса от разфасовките [около слабините] и разкъсват тестисите и пениса, завършващи с ампутация на препуциума."

Някои ислямски народи, като тези на империята "Могул", въведоха британците в обрязването по доста по-безцеремонтен начин: претендирайки за предните крайници на победените британски войници, безразлично на бойното поле. Въпреки първоначалните близки бръснене между британските и други култури, те в крайна сметка оглавяват промяна в отношението към обрязването.

Частично вдъхновени от чувството за културен космополитизъм или от страх от войските, които губят главите си под заплаха от обрязване на бойното поле, британците започнаха да възстановяват обрязването. Социалните и хигиенните добродетели на обрязването бяха добре укрепени по време на Викторианската епоха, като британецът започваше да обрязва наследниците си, да следват корупцията и да променят нагласите, излъчващи надолу чрез британското общество и империя.

Това не означава, че религиозният елемент на обрязването е намалял. Всъщност, по време на двете световни войни, политическият и расовият подтекст на обрязването се завръща с кървави последствия. Принудителното обрязване придружаваше масовото убийство на арменците под Османската империя, докато обрязването служело отново като потенциално смъртоносен маркер на еврейската идентичност под нацистка Германия.

В днешно време обаче расовите и класови спорове относно обрязването са се охладили. Независимо от това, демографските модели и медицинският консенсус относно обрязването са останали далеч от уреждане.Размерът на обрязаното британско население е спаднал от 30 процента в разцвета си до около 4 процента днес. Съединените щати останаха стабилни, като над половината от мъжете бяха обрязани и Израел неочаквано се превърна в обрязана столица на света с почти 100 процента обрязване.

Дори в обширно обрязаните популации здравните дебати се ядосват. Критиците на обрязването цитират липсата на доказателства по отношение на предполагаемите ползи от обрязването на здравето и изброяват латиница от недостатъци като болка на детето, инфекция, уринарни усложнения, повишен риск от заболяване и в изключително редки случаи дори смърт от усложнения, причинени от обрязването (1 от 500 000 или около 8 бебета годишно в САЩ умират в резултат на тази процедура). Защитниците на практиката, която включва Американската академия по педиатрия, обаче твърдят, че ползите за здравето надвишават рисковете за малцинството. Те цитират по-голям имунитет от полово предавани болести и генитален рак, както и избягването на някои общи хигиенни проблеми. Тези дебати се изострят от религиозните и антирелигиозни лагери сред медицинската общност, като хирургичната стабилност на някои процедури, като например (рядко практикуваната днес) православна юдейска традиция на смучене за спиране на кървенето (metzitzah b'peh) въпрос.

За да се състави проблемът, мъжете нямат монопол като бенефициенти или жертви на тази хирургическа процедура. Обрязването на жените или гениталното осакатяване на жените (FGM), което включва частично или пълно отстраняване на външните женски гениталии, е било в продължение на векове. Отново Египет се отличава като място за тази операция с гръцкия географ Страбо, който посети около 25 г. пр. Хр. потвърждавайки записите, както и писанията на други наблюдатели. Въпреки това липсват физически доказателства, така че действителният произход остава мистерия. Един медицински историк признава, че няма начин да се знае, тъй като ритуалът е широко разпространен в много култури от австралийски аборигенски племена до различни африкански общества.

Както мнозина, които подкрепят обрязването на мъжете, се предлагат като оправдание културни, религиозни, митични, медицински и дори естетически мотиви. Така че са отдадени на някои застъпници на женското обрязване, че през 1930 г. бъдещият кенийски премиер обясни, че процедурата е неразделна част от оцеляването на етническата институция в Кения. По-късно в средата на 50-те години на миналия век, когато клиторадектомията беше забранена, младите кенийски момичета дори се разговаряха с приятели, за да извършат процедурата един на друг.

Въпреки застъпничествата за женските жертви на гняв, тази практика се възприема като варварка от страна на неговите очевидци, а от 60-те години на 20-ти век насам нападението срещу нея се е превърнало в пара. Докато дебатът за здравните ползи от обрязването на мъжете го е запазил в добрите благосклонности на някои лечебни заведения, Световната здравна организация денонсира женското генитално осакатяване като без полза за здравето и ООН прие резолюция, насърчаваща страните да се откажат от тази практика. В няколко африкански и западни страни като Кения (2001 г.), Египет (2007 г.), Швеция (1982 г.), Обединеното кралство (1987 г.) и Съединените щати (1992 г.) се прилагат забрани.

Независимо от разрязването и натиска на политиката на обрязване, обрязването на мъжете със сигурност ще остане първостепенна точка на гордост и традиция, най-вече по религиозни причини, но и в много по-малък мащаб по естетически причини; гледна точка, изразяваща се в характера на Елейн на Сейнфелд, когато тя каза, че е видяла необрязан пенис: Тя нямаше лице, нито личност. Беше като марсиански.

Днес обрязването на мъжете все още остава преобладаващо популярно в Израел, както и в страните от Близкия изток и Северна Африка, където изглежда, че е възникнал; но в западните страни процедурата бързо се влошава, като някои от тях предвиждат увеличение на разпространението на болестта в резултат на това, макар мнозина да смятат, че тези опасения са диво претрупани. Що се отнася до женското обрязване, забележително данните показват, че той е във възход сред имигрантското население на Запад.